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在考场上,当你拿到了大作文的考题之后,你应如何作出题意的选择呢?周老师在这里给你传授几个最可行的方法,供你参考:

一向不敢读《易》。孔子说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”(《论语述而》)我的不读《易》,倒不是对孔子的话言听计从,而是懵懵懂懂的不愿意读不想读。可是去年和今年,忽然想读《易》了。版本用的是周振甫的《周易译注》,取其简便,字体行款均适合阅读。纸张也轻,可携之舟车。顺序先读系辞,次读像辞,再读彖辞,又次文言,最后爻辞。等于倒着读。主要读白文,个别语词参考周注,译文则未及寓目。系辞上下传,原来已经熟悉,但总有常读常新之感。余敦康先生近年治《易》有成,遇有难解处,则电话求教,彼此谈而乐之。

“这倒有些类似现在流行的‘套餐’,规定了要吃蔬菜,可以是萝卜也可以是西红柿,选哪样就看个人口味了。”经济学院学生肖如彬得知公选课的新规定后,给出上述比喻。

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  康熙十八年(1679):三月二十三日镇洋地震,六月初一荣城、宁海、文登地震,二十八日滨州、信阳、海丰地震。七月初九京师地震,通州、三河等地大震,声响如奔车、急雷,白天阴暗得像黑夜一样,瞬间房屋倾倒,压死人无数;大地断裂,喷涌黑水,奇臭无比。后又相继发生了唐山、保定、襄垣、武乡、潞安等地震,房倒屋塌、死伤无数。这是中国地震史上,灾害持续而又惨烈的一个年份。此年康熙26岁。

中部地区的人口已达3.61亿,占全国人口的28.1%。这么庞大的人口资源,决定着学前教育事业拥有很大的发展空间,也决定了加快适龄儿童入园步伐、超越式地普及学前教育,应成为中部地区发展学前教育的首要任务。中部地区现有的学前教育入园率仅与全国的平均水平相持平,而已有的庞大的人口基数,及中部崛起计划带来的外源性人口的快速增加,都要求中部地区绝不能仅仅定位在完成基础性的学前教育目标,而必须以可持续发展的眼光,前瞻性地做好学前教育的10年规划,大胆突破《教育规划纲要》所规划的“全国学前一年、两年、三年的毛入园率应分别达到95、80和70”的基本要求,争取在2020年,全面普及学前一年教育,基本普及学前两年教育,实现学前三年的毛入园率达到80的发展目标。

5月19日11时许,记者向四川红十字会小分区了解到,现在的防疫工作中很需要消毒药品和预防针等物资。在红十字会工作的李先生告诉记者:“温度的逐渐增高,很有可能让疫情扩散,而降水的来临也有传播疫情的可能。”他建议现在的志愿者不要再赶往灾区了,“像北川这样的重灾区已经不能让志愿者进去了。”(5月20日《竞报》报道)

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  当下,有人啧啧称道的狼道文化和生存哲学,归为:其一,嗅觉敏锐,善于捕捉机会。其二,富于进取心和攻击性,且不轻言失败。其三,团队精神。有人干脆把狼性文化,定义为一种拼搏精神,认为这些“狼性”特征契合了现阶段发展中的迫切追求。甚至认为狼道文化适合现今“竞合”、“双赢”或“共赢”,要运用“狼狈为奸”战术,发扬“狼道”文化。  天下最丑的丑女,也比天下最美的美猴美上千百倍。这是古希腊哲学家苏格拉底与大希皮阿斯关于美的本质的对话中提到的。同理,天下最“善”的狼性,也不会比天下最“恶的”人性好多少。其一,对于“狼性”、“狼道”来说,狼的生存就是不择手段地活着,是骨子里的卑鄙、无耻、下流,只要能在这个世界生活下去就行。而人必须遵守千百年来形成的、人们普遍遵守的、起码的、必要的、公共生活的准则,即“人性”的法则。其二,锋牙利爪、毫无顾忌的狼,鲜血与死亡是生命的源泉,狼只要活着就必须有什么东西去死。而人活着的境界,是为了让别人更好地活着,要爱护同类,爱护自己赖以生存的家园和大自然的一切生灵。  把动物的本能说成人应该学习、光大的准则,无论在理论还是在情感上,都是对人性的亵渎。从狼的生存习性概括出“优良”的理性特征,其实与狼的习性不相干。现实中,连人尚且难以具有那样的“优良理性”,“狼们”怎么可能把握、用理性去协调这个“度”,恐怕“狼们”假使真能顾及这些方面,也只会是本能状态的要么不及,要么穷尽,只能是“自然狼性”的本能释放。须知,狼就是狼,阴险、凶残、贪婪的本性就是“狼性”,狼基于本性的所作所为就是“狼道”。而人性,是人作为社会的、类的、存在物的固有属性。作为人的自然属性与社会属性的辩证统一,是以社会属性作为评价的视角和标准的。即便是说某些人的人性对于类的堕落,怎么也不能沦落到与“狼性”、“狼道”比较优劣的地步。  虽然“动物仿生学”可以用在一些产品的内在机理或外观设计中,甚至还可以用在竞技体育的某些技巧中,但决不能用在人的本质、人道主义和人生哲学中。在人生的拼搏和竞争中,要坚定不移地以人生哲学为指导,发扬人道主义精神,追求人性完善。无论人类的某些不争气怎样使人失望,无论兽类的某些习性怎样使人赞叹,也无论现实生活中,本能生存的野兽的某些习性对人的生存多么有启发,动物性就是动物性,不能动辄就扬兽抑人。  正是从这个意义上说,不能把“狼的习性”比作人的精神。具体说来,其一,不能把狼性、野性、狂野,比作人的拼搏精神;其二,不能把狼的毒辣、凶残、攻击性,比作人的勇敢、执著的精神;其三,不能把狼的贪婪、投机、不顾一切,比作人的进取、敏锐、抓机遇的精神;其四,不能把狼的形单影只,比作人的独立精神;把“群狼”出击,比作人的团队作战精神。其五,不能把狼的出没不定,比作人的自由精神;其六,不能把狼的阴险、狡诈、“狼狈为奸”,比作人的富于智慧的精神。一句话,不能企图用“狼道”,去提升、丰富甚至取代“人道”。要辨清以“狼性”、“狼道”对“人性”、“人道”的混淆视听,还其“狼性”的本来面目,维护“人性”的尊严,奉行人道主义、人伦精神的人本社会,追求人类的科学、人性和和谐发展,遵循“生活中的人性法则”。(作者系广东嘉应学院政法系教授)  《中国教育报》2006年4月18日第3版

精神文化是大学文化的核心,是和谐校园建设的前提。所谓精神文化,是指大学师生在长期的读书教学和日常生活中形成的共同理想信念、价值判断、道德情操、目标追求。一所大学如果没有精神文化,就无法形成共同的思想基础,和谐校园建设也就无从谈起。培育大学精神文化,应按照社会主义核心价值体系的要求,大力弘扬科学精神和人文精神。科学精神是贯穿在学习和研究过程中的基本精神状态和思维方式,具体表现为探索求真的理性精神、忠于真理的求实精神、开拓进取的创新精神、勇于批判的怀疑精神等;人文精神是对人的生存意义和价值的态度和认识,表现为对人与自然、人与人、人与社会关系的思考,其核心是对真善美的追求。培养积极健康向上的大学精神文化,应处理好科学精神与人文精神的关系,不能厚此薄彼,更不能顾此失彼,而应统筹兼顾。

商务印书馆是具有百余年传统的出版重镇,在近代中国出版史上举足轻重的地位是世人熟知的。“汉译世界学术名著丛书”在最近30年间陆续辑为丛书,至今数量已达四百余种,琳琅满目,蔚为大观。这套积几代人心力而成的丛书,所展现的学术眼光、翻译质量和编辑水准,在学界有口皆碑,已成为商务印书馆的品牌之一。而其浓郁、高雅的学术品位和斑斓、博大的思想内涵,则为商务印书馆百年品格的象征。

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这就是广东省山区教师紧缺的一个缩影。省教育厅助理巡视员文传道在签约仪式上说,目前我省城乡师资正面临着不均衡发展的困境:城市师资超编,农村师资严重短缺,尤其是音乐、体育、美术、外语、信息技术这些学科的教育人才,在农村非常缺乏。另外,现有的农村师资队伍素质也不高,农村教师学历达标率偏低,具有高级职称的中小学教师数量还比较少。城乡教育要均衡发展,关键还是要有师资保障。

低年龄、高学历人群是数字化阅读的主力军。18~29周岁人群中有近半数(49.1%)人接触过数字化阅读;而本科以上学历人群中接触过数字化阅读方式的比例均超过60%。调查发现,手机报是最主要的手机阅读方式。在接触过手机阅读的人群中,58.7%的人读过手机报。

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  依托地方高校培养军队干部,已经走过10年历程。“80后”、“90后”的国防生,怎样才能实现素质转变?能否肩负起军队建设的历史担当?军地双方关注,部队上下瞩目。

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责任编辑:左汶骏

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